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逻辑学课教室是那位才子教授作演讲的大阶梯教室，第一次的时候人坐的满满的，如今人是越来越少了。加上那老师从来不点名，并且说好了考试时给划范围，因而大家都放心大胆的逃着课，反过来不逃课的反而感觉自己有些委屈。
按照惯例，这次教授在黑板上写了两个悖论：
龟兔赛跑悖论：乌龟和兔子赛跑。乌龟在兔子前方，两者同时起跑。因为乌龟是在前面，所以兔子要跑到乌龟刚才那个位置需要一定的时间，而就在这段时间里乌龟会向前跑了一小段距离，如此反复，兔子是永远也追不上乌龟了。
“典型语义悖论均为多义句而非命题（非真即假的单义句），其推理怪圈均犯有施推理于多义句的错误，根本不合逻辑……”这是那位老师对第一个悖论的解释，他讲这些只是对着讲义在念，全不顾下面一对对迷茫的眼睛。老实说，我也没听懂。
中国古代著名思想家庄子有一句话，“一尺之棰，日取其半，万世不竭”，所讲得跟这个悖论的意思是一致的。就是说一尺长的棍子，每天截去一半，可以永远截下去，永远都没有截完的一天。
明代杨慎说：“天有极乎，极之后何物也？天无极乎，凡有形必有极”，表达也是一个类似康德的二律背反。叶^子#悠悠作为大全的宇宙无形无极。在世界图景化的过程中，人的角色也是双重的。一个人通过时间隧道回到过去（相对论从逻辑上的确不排除这样的可能性），来到了一个婴儿车旁边，车上睡着的正是他自己，他能还是不能杀死这个婴儿？作为一个自由的人，他当然能够杀死这个婴儿，但那样一来他自己是从那儿来的呢？我认为，热力学第一定律和热力学第二定律正是这样的先验原理。第一定律即能量守恒定律，已经被量子力学证明与时间的均匀性相等价，第二定律即熵增定律与时间不可逆性相等价。……”
每个人，在人生的某个时候，或许都问过这样的问题，这种问题是属于人类一思考上帝就发笑的范畴。但是总有很多人去试图探讨，诸如宇宙的本原，人生的意义等等，很多哲学家因为想得太多发了疯，他们是痛苦的哲人，被世俗打入了疯子的行列。
时间有永远么？距离有永远么？时间或者距离如果没有永远，那么有限之外的又是什么呢？
人类却是愚昧的，刘德华不是也学着唱爱你一万年么？
所以请不要怀疑“永远”，不要问“永远有多远”这样的话，不要怀疑“永远爱你”这句话所包含的诚挚。
我不想在这个问题上陷入得太深，为了避免自己发疯，还是决定去欣赏一个疯子的表演比较好，只见前面这位教授继续发挥着：
“宋代的朱熹鼓吹“存天理，灭人欲”，就是这么卑鄙，他在全国推广这个道德规范，自己却娶了很多小老婆，典型的只许州官放火，不许百姓电灯。实际上反人道的理想才是社会的灾祸。正由于人道以及人类的基本需求与**被当成理想的祭品，20世纪那些试图建立理想社会的努力，几乎无一例外总是以基于人道立场的理想始，以反人道的理想终。以理想之名，禁锢人欲人性，只会导致发生变态甚至是惨绝人寰的人间地狱。人道和理想的二律背反左右着缺乏理性思维能力的中国人数千年的发展史也只是一个个王朝的频繁无效的更迭，只到**引进中国，这个二律背反的表现达到了极致。长年累月的战火造成生灵涂炭自不待言，战后理想模式下的体制，也只能这种体制，才能造成更大的惨绝人寰的惨案。六零年，究竟饿死了多少人，恐怕永远也不会有人知道了，没有人敢回顾，也就没有人去反省，只会最终导致悲剧的重演。我们学校的历史还是全国第一的，而他们研究的就是政府的说教和死板的教条，这样的中国大学永远只能是权力的帮凶，失去了一个知识精英所本该具有的最基本的社会批判精神。大学的脱离社会和不能服务于社会，最终决定着大学的没落，中国的大学如果在体制上毫无变化，任何关于成为世界一流大学的光辉灿梦最终只能被证明是自欺欺人的南柯一梦罢了。
说到此处，那位教授意识到自己的讲课有已经离题万里了，就赶紧把目光从房顶收回，从新对着讲义，继续念到：继续讲悖论。罗素悖论的一个通俗表述是理发师悖论：理发师必须给所有不给自己刮胡子的人刮胡子，但不得给那些给自己刮胡子的人刮胡子。理发师给不给自己刮胡子呢？如果刮，他就成了给自己刮胡子的人，按第二条规定，他就不能刮；如果不刮，他就成了不给自己刮胡子的人，按第一条规定，他就得刮。逻辑学家们发现，悖论源自那些“自反性”概念，比如自己是自己的元素这样的概念。最后解决悖论的关键一招就是，通过集合论的公理化，废除像“所有集合的集合”这样的概念，使这样的概念非法化。宇宙作为存在者的总体，如果本身也是一个存在者，那就很像是“所有集合的集合”，是属于自己是自己的元素的“非正常集合”，它肯定要导致悖论。……
当庞正名眼看就要滑向疯子的边缘之时，我决定要拉朋友一把，让他回来。
从冥想中恢复过来，他显得甚是迷惘。“噢，走吧。”
“没有啊，也不是。”
在不爱你之前永远爱你，这句话真好。原来最无聊的就是痴情了，爱情跟天长地久从来就没有关系。
爱的时候义无反顾，全心投入，一旦不爱，绝情到麻木，人真是充满矛盾而又残酷的动物，喜欢自我折磨，又永远不知足。
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