两个犄角中间的圆管位置，插着一簇长长的羽毛。
此刻我才恍然大悟。
面具上的圆管是插雉翎用的。
这种插在头上的雉翎被称为羽冠，是用来彰显地位增加威仪用的。
同时在古人眼中，鸟有着预言，通灵，传达天之信息的意思。
例如有些远古部落遗留有鸟人图，对鸟类进行图腾崇拜。
巫师祭祀时佩戴羽冠，有更好通灵的作用。
至今依然佩戴羽冠的印第安部落中，也认为鸟类具有与神灵沟通的魔力。
在起舞进行祭祀的巫师前方，刻有巨大王座。
王座上坐着只巨猿。
巨猿面容长相和巫师面具一样。
看得出，这只巨猿是部落崇拜的神明。
我回忆章教授讲的图腾崇拜内容，古代部落有崇拜玄鸟的，崇拜龙的，崇拜熊等猛兽的。
好像并没有崇拜猿猴的。
等等！
脑子里突然灵光一现，
我想到了夒（nao）。
《说文解字》记载，夒同猱，贪兽也，一曰母猴，似人。
说文中的母猴并不是猴子性别的意思，而是通假字。
一种认为母猴是指猕猴。
另一种认为是指沐猴，也就是猩猩。
贪兽则指贪婪的猛兽。
郭沫若在1935年在《先秦天道观之进展》中阐述道：在我看来，帝俊，帝舜，帝喾，高祖夒，实是一人。殷人称夒这种动物为他们高祖，可见这种动物最初还会是殷人图腾。
这观点也从殷墟甲骨文中得到证实。
甲骨文记载商朝先祖形态的夒字，确确实实是一只猿猴的样子。
难道图案中刻绘的猴子是夒？
真要如此的话，这处洞窟很可能是殷商遗迹！
我心情立马激动起来。
疲惫恐惧等负面情绪一扫而空。
举着火把看向对面洞壁。
通常这种刻绘是左右对应的。
对面洞壁上确实有刻绘，但描绘的内容却大相径庭。
我后退十多步从头开始看起。
第一幅刻绘讲的是部落翻山越岭而来，跪在巨猿面前请求庇护。
巨猿收留他们住在洞穴中。
他们辛勤捕猎劳作，把大部分劳动所得献祭给巨猿。
巨猿却没要他们的献祭，反而指向他们的族人，要用人献祭才可以。
第二幅刻绘是活人献祭的场景。
巫师带着猴子面具跳舞，族长带人把同族五花大绑，献祭到巨猿面前。
巨猿笑着剖开被献祭的人，取出五脏六腑吞食。
第三幅刻绘是赐予的场景。
巨猿赐下陶罐，族长把陶罐里的东西分给族内壮年食用。
族内壮年服用后身体发生变化。
一些人手脚间长出蹼，一些人手脚指甲变的无比锋利。
他们下跪感谢巨猿的赐予。
第四幅是捕猎图。
手脚间长出蹼的人下水抓鱼，每次下水都有捕获。
指甲变锋利的人上山抓各种猎物，纵越在山林间无往不利，虎豹熊狼见了他们都要躲避。
我越看越觉得这些手脚间长蹼的人像水猴子。
莫非刚才那只水猴子，是这支远古部落的后人？
第五幅是部落聚会图。
有了丰富的猎物，族人们的生活越过越好，部族人口越来越兴盛。
看起来部落里每个人都过上了好日子。
但图案的末尾，却是一群族人被绑了起来。
显然这是要进行新的献祭。
刻绘突然到此戛然而止，没有再描绘后续内容。
但根据这些内容可以大概推测出，这支部落用活人献祭获得庇护。
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