“民可使由之，不可使知之！”
江逸谨言道：“晚辈很好奇，你明明主张有教无类，却为何又会有此说法？”
他仔细注视着眼前圣人，期待能够从他口中得知最真实想法，就如同自己当初从始皇那得知建造皇陵的心意一样。
这个问题，同样牵动了无数观众的心！
这可以说，是孔子一生中最具争议的言论之一！
他到底，是如何想的？
此时，无论是哪国的观众，都十分期待的想要得到答案。
一些正在观看节目的中外学者，也都拭目以待，期待孔子‘演员’能够给一个解释。
虽然这个解释未必能说服他们，但他们认为，历史本就充满争议，既然是出自华夏台的节目，无论如何都会具有可供参考的价值。
而压力，虽然看起来是在孔圣人身上，但实则已经到了江逸这边。
国家台里，沈万荣和陈大发都十分意外，心想这小子可真是啥难题都敢设计啊！
“这下不管他怎么答，都得掀起了一番学术争论了！”
沈万荣又爱又恨道。
“可不是嘛，毕竟外界可都以为这是我们举全台之力的设计！”
陈大发玩味一笑，沈万荣的脸瞬间黑了下来……
直播间画面之中！
孔圣人无比诧异：“这话与我的有教无类理念相悖么？”
“你们后世是如何认为的？”
江逸回道：“大致有三大观点，一方认为您这是愚民，认为对于老百姓只需要让他们按照朝廷的意思去做就可以了，而不能让他们懂得我们为什么这样做。”
“支持这个观点的人认为，在春秋战国时期，愚民思想似乎已经成为一种思潮，许多学派的代表人物，都不同程度地流露出愚民主张，所以夫子您也不会例外。”
“另一方则认为真正的断句应该是：民可，使由之；不可，使知之，意思是如果民众认同，那么就要引导他们，民众如果不能认同，那么也要启蒙他们。”
“反对此观点者认为如此断句不合符春秋时期的习惯，若夫子是此意的话，那么在两个使字之前，都应该会有一个‘则’字。”
“还有一个观点认为：这个‘知’通的是‘折’字，也就是强迫的意思，而‘由’通的是启迪的‘迪’字，也就是----民可使迪之，不可使折之。”
“意思是百姓们若是认同，我们就要引导他们在这条道路上继续走下去，如果百姓还不认同，我们也应当启迪教化，而不能用强权逼迫他们。”
江逸一字一句，十分谨慎的把这些争议说了出来。
鬼知道当他看到孔圣人文献的时候头有多大！
观众们也是听得一愣一愣。
“好家伙，你这让我读我都不一定能读顺啊，江神这台词功底也太强了！”
“牛，第三种观点我还真没听说过，这么理解好像挺行？”
“何止是挺行？这简直是绝了好吧，这不就是夫子一辈子都在努力的事情嘛！”
“我刚查过了，‘知’还真的可以通‘折’字，而且在春秋战国时真有人这样用，由也可以通‘迪’：意思是道路！”
“而且这似乎很符合孔圣人的意思，现在典藏华夏说圣人真是这么想的我也信！”
直播间各国对孔子有不少了解的人都交流了起来，许多学者听得更加认真。
这些学者中倒是有不少人听过这种说法，但这也只是说法之一，还不足以说服他们。
当听到愚民观点的时候，江逸注意到，即便是曾经说过六十而耳顺的夫子，也不由皱了皱白眉，眼角泛起十分密集的皱纹。
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